Maa Ashu (Aashu/Asho) Mehtarani”

​“Maa Ashu (Aashu/Asho) Mehtarani” is a powerful Shakta/Shabar deity invoked in folk-tantric traditions—especially in Bengal and surrounding regions—for binding or removing black magic, pret/bhoot afflictions, and hostile tantric works.  Her mantras are classed as **Shabar mantras**: direct, vernacular, result-oriented formulas often used with simple ritual materials and strict discipline.

## Who is Ashu Mehtarani?

- She is described in Shabar/tantra lineages as a swift-acting goddess who can **bind or cut rival tantric works (chouki, jadoo-tona)**, neutralize pret/bhoot, and protect against malefic influences.

- Some traditions call her **“Bangale ki Aaso Mehtarani Mai”**, emphasizing her Bengal origin and her role in “bringing speech back” (vaacha) when someone is struck by muting/affliction mantras.

- She is often depicted as riding with Bhairava/Hanuman and entourages of vīras/yoginīs in protective processions.

## Common Shabar Mantra (for protection/binding of evils)

One widely circulated Shabar formula attributed to Ashu Mehtarani runs as follows (Hindi/vernacular):

> देवता या चौकी भूत प्रेत  

> डकनी शकनी चुडेल  

> खबीश सुर या असुर जादु टोन  

> बीमारी या मेरे दुशमान का कोई भी  

> ईल्मा भी ना आने पाये  

> जमीन बांध आसमान बांध  

> भूत चुडेल डकनी शकनी  

> कच्चे-पक्के श्मशान  

> किए कराए भेजें भीजाऐ  

> मेरे दुशमान की सभी विधीय को बांध  

> कोन बांधे — **आसो मेहतरानी बांधेगी**  

This is typically recited as a **mala (108)** daily for a fixed period (commonly **11 days**), after taking guru’s permission or, if no guru, after invoking Lord Shiva (e.g., one mala of *Om Namah Shivaya*).

## Another popular “binding” Shabar (for children/protection)

A shorter, rhythmic Shabar used for binding afflictions (especially for children) is:

> सात समुद्र, सात समुद्र में टापू, टापू में बांस का जाल,  

> जिमें बैठी **आशु मेहतरानी**।  

> में भेजू बाट, तू जाय उबाट,  

> खाट जिन्न को बांध, जिन्नात को बांध,  

> कच्चे मसान को बांध, पक्के मसान को बांध,  

> मेरे बच्चे की बला को बांध,  

> किया को बांध, कराया को बांध,  

> मेरा बन्ध्या नही बंधे — तो **माँ आशु की दुहाई**।  

Safety precautions for Ashu Mehtarani Shabar mantras fall into three buckets: **ethical boundaries**, **ritual purity/discipline**, and **practical safeguards** so the practice remains protective rather than destabilizing.

## 1) Ethical boundaries (most important)

- **Use only for protection and removal of harm**, never to injure, control, or manipulate others.

- Traditions warn that using Shabar mantras for *abhichara* (black magic/harm) can backfire karmically and weaken the mantra’s power for the practitioner.

- Keep intention *nishkama* or clearly protective (e.g., “for peace, safety, and removal of afflictions”), and avoid revenge-minded sankalpa.

## 2) Guru/lineage and preparation

- **Guru’s permission** is strongly advised for intense, tamasic-classified sadhanas like Ashu Mehtarani; if no guru, many sources recommend first invoking Lord Shiva (e.g., one mala of *Om Namah Shivaya*) and proceeding with humility.

- Start gradually: build up with simpler protection mantras before attempting powerful binding/removal formulas.

- Do **not mix multiple powerful mantras** at once; keep one primary practice for the chosen period.

## 3) Ritual purity and daily discipline

- **Bath and cleanliness**: bathe before practice (ideally before sunrise), wear clean, light-colored clothes, and keep the space tidy.

- **Diet and conduct**: avoid alcohol, smoking, non-vegetarian food, and other intoxicants during the sadhana period; maintain regular sleep and a calm routine.

- **Mala and direction**: use a proper mala (rudraksha/red beads), face the recommended direction (often north), and keep a ghee lamp or water vessel nearby if your lineage suggests it.

- **Timing**: many protection practices are done at **sandhya** (twilight) or in the morning; follow the specific timing your source/teacher gives.

## 4) Practical safeguards during and after japa

- **Sankalpa (resolve)**: state a clear, ethical purpose before starting (e.g., “for protection and peace of my household”).

- **Count and consistency**: keep a steady daily count (e.g., 108 or as prescribed) and try to complete an unbroken cycle (11/21/40 days) to build a stable protective field.

- **If you feel overwhelmed**: reduce repetitions, take breaks, and return to simpler protective chants (Hanuman, Mahamrityunjaya, Navarna) until you feel balanced.

- **After japa**: offer simple gratitude/bhog, wash hands/face, and avoid arguing or visiting charged places immediately after the session.

# 5) Home and personal hygiene supports (non-esoteric but helpful)

- Keep entrances clean and well-lit; ventilate rooms daily; remove clutter.

Simple weekly refreshers (salt bowls, cleansing smoke, or light havan) are commonly used alongside mantra practice.

- Limit exposure to people/places that consistently drain you; use brief grounding and a short protection mantra before/after such encounters.

## 6) Red flags—pause and simplify if these appear

- Persistent nightmares, unexplained anxiety, or a sense of “heaviness” that worsens with practice.

- Obsessive thoughts about harming others or using the mantra aggressively.

- In such cases, stop the intense practice, switch to gentle protective mantras, and seek guidance from a qualified teacher.

## Typical vidhi (method) notes found in sources

Practices vary by lineage, but common elements include:

- **Duration**: 11 days or 41 days of daily mala-japa.  

- **Materials**: black urad (11), clove pairs, black mustard; or haldi/kumkum tilak on a plate; rudraksha or black agate mala.  

- **Offerings**: simple bhog (fruits, sweets, coconut) and regular gratitude/offering after siddhi.  

- **Precautions**: many sources strongly advise **guru’s permission**, purity, and not mixing with casual experimentation due to the intense, tamasic classification of this sadhana.

आशु मेहतरानी (Aashu/Aaso Mehatrani) एक लोक-तांत्रिक देवी हैं, जिन्हें शाबर-मंत्र और तंत्र-साधना परंपरा में श्मशान/मसान से जुड़ी शक्ति माना जाता है।

परिचय और स्वरूप

आशु मेहतरानी को “इस्माइल योगी/दादा इस्माइल” की शिष्या या उनके वंश/संप्रदाय से जोड़ी गई देवी बताया जाता है; कुछ स्रोत उन्हें इस्माइल योगी की कुलदेवी भी कहते हैं।

इन्हें अक्सर काले वस्त्र (काली साड़ी) में, श्मशान/मरघट-मसान से संबंधित देवी के रूप में वर्णित किया जाता है।

लोक-कथात्मक वर्णनों में इन्हें “सोने का टोकरा, रूपे की झाड़ू, तांबे का ठीकरा” जैसे प्रतीकों से जोड़ा जाता है—ये ग्रामीण/लोक-कल्पना के दृश्य-बिंब हैं।

साधना-परंपरा और मान्य कार्य

लोक-तंत्र/शाबर-मंत्र के प्रचलित दावों के अनुसार, आशु मेहतरानी साधना से निम्न कार्य संभव बताए जाते हैं (ये धार्मिक-लोकमान्यताएँ हैं, न कि सत्यापित तथ्य):

बाधा-निवारण: “जादू-टोना”, “मुठकरनी”, “प्रेत-बाधा”, “मैलिया/मसान” आदि को बांधने/काटने की शक्ति।

रक्षा और शत्रु-नाश: शत्रुओं की चौकी/तंत्र को निष्प्रभ करना, मारण/विद्वेषण जैसे कर्मों में सहायक माना जाना।

वशीकरण/इच्छा-पूर्ति: कुछ स्रोत इन्हें वशीकरण और कठिन कार्यों को “असंभव से संभव” कराने वाली शक्ति बताते हैं।

प्रचलित मंत्र-विधि (लोक-सूत्र स्तर पर) (संदर्भ हेतु; कृपया किसी योग्य गुरु/विशेषज्ञ की देखरेख के बिना प्रयोग न करें):

दीपावली या एकादशी जैसे तिथियों में 11–41 दिन तक जाप; कुछ विधियों में काले उड़द, लौंग, काली राई, सरसों तेल का दीपक, काली मिर्च आदि का उल्लेख है।

एक प्रचलित शाबर-मंत्र रूप इस प्रकार मिलता है:

“ॐ अङ्ग आसो मेहतरानी, आट बांधे, खाट बांधे, मैलिया मसान बांधे… (आगे बाधाओं को बांधने का विस्तार)”

कुछ साधना-विधियों में पेड़ के नीचे या देवी के स्थान पर भोग (अंडा, गुलाब-माला, कुमकुम/बिंदी, अगरबत्ती) का उल्लेख है; घर के भीतर न करके बाहर/मंदिर-समान स्थल पर करने की सलाह दी गई है।

नोट: शाबर/तंत्र साधनाएँ लोक-परंपरा का हिस्सा हैं; इनकी प्रामाणिकता, सुरक्षा और परिणाम व्यक्ति-विशेष, दीक्षा, और स्थानीय परंपरा पर निर्भर बताए जाते हैं।

आशु मेहतरानी साधना के क्या नियम और सावधानियां हैं 

आशु मेहतरानी साधना लोक-तंत्र/शाबर परंपरा की अत्यंत संवेदनशील साधना मानी जाती है; इसलिए नियम और सावधानियाँ सख़्त बताई गई हैं।

## मुख्य नियम (विधि-विधान का सार)

- **गुरु/दीक्षा अनिवार्य**: अधिकांश स्रोत स्पष्ट कहते हैं कि बिना गुरु की अनुमति/दीक्षा के इस साधना को आरंभ नहीं करना चाहिए।

- **स्थान और समय**: साफ़, शांत, पवित्र स्थल; रोज़ एक ही समय पर आसन ग्रहण करना और पूरा जाप एक ही बैठक में पूरा करना बताया गया है।

- **शुद्धता**: स्नान करके ताज़े/साफ़ वस्त्र (अक्सर सफ़ेद) पहनना; आसन/माला शुद्ध रखना।

- **आहार-विहार**: सात्विक भोजन; मांस-मछली-अंडा, प्याज-लहसुन, शराब/धूम्रपान से परहेज़; ब्रह्मचर्य का पालन।

- **मौन/गोपनीयता**: साधना-काल में कम बोलना, साधना की बात किसी को न बताना; केवल गुरु से चर्चा।

- **नियमितता**: प्रतिदिन एक ही समय, एक ही स्थान, और माला/जाप की संख्या समान रखना (संकल्प के अनुसार)।

## विशेष सावधानियाँ (आशु मेहतरानी के संदर्भ में)

- **कुलदेवी-प्रश्न**: कुछ परंपराओं में चेतावनी है कि आशु मेहतरानी की साधना से वह साधक की **कुलदेवी** बन सकती है और पारिवारिक देवता-परंपरा बदल सकती है।

- **जाति/परंपरा-बंधन**: कुछ स्रोतों में सलाह दी गई है कि जो समुदाय/जाति इनकी उपासना नहीं करता, उसे यह साधना नहीं करनी चाहिए।

- **गंभीर परिणाम की आशंका**: लोक-कथाओं में “सीद्धि पर बलि/सेवक-धारी मुरदा” जैसे कठोर शर्तों का ज़िक्र आता है; यही कारण है कि इसे “खतरनाक” साधना कहा जाता है।

- **मानसिक सुरक्षा**: आधुनिक लेखकों ने “18 गुप्त नियम” जैसे फ़्रेमवर्क बताए हैं ताकि साधक का मानसिक संतुलन और सुरक्षा-कवच कमज़ोर न हो।

## सामान्य “करें/न करें” (सभी उग्र साधनाओं के लिए प्रासंगिक)

**करें**

- पवित्र स्थल, पूर्व/उत्तर-पूर्व मुख, एक ही आसन।

- रोज़ एक समय, पूर्ण जाप एक बैठक में।

- सात्विक आहार, ब्रह्मचर्य, सत्य-वचन।

- गुरु से निरंतर संपर्क और मार्गदर्शन।

**न करें**

- बिना दीक्षा/गुरु-आज्ञा के प्रयोग।

- साधना की चर्चा आम लोगों से करना|

- अशुद्ध आहार, हिंसात्मक व्यवहार, क्रोध/कपट।

- दिन में सोना, इधर-उधर भटकना, असमय भोजन/होटल का भोजन (कुछ परंपराओं में वर्जित)।